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研究通讯
刘再复作题为《中国文化中的贵族精神是如何消失的》的讲座

    4月28日下午,著名学者刘再复在文科楼1700进行了题为《中国文化中的贵族精神是如何消失的》学术演讲。


    讲座伊始,刘再复先生对五四运动中表现出来的文化贵族精神进行了阐述,他首先肯定这次运动的伟大之处,认为这次运动是合乎历史潮流。在整个运动中对于贵族精神的探索和发现的代表者当属陈独秀,但是他表现出来的贵族精神有其自身的不足,表现在两个方面,第一是他没有分清贵族的特权和贵族精神的区别,他们是很不同的概念,贵族特权跟贵族文学也是很大的区别。第二,他把贵族精神的对立项搞错了,陈独秀认为贵族精神的对立面应该是平民精神,但是实质上应该是奴才精神和流氓精神。因此,刘先生认为“五四运动”就贵族精神而言,发生了概念的错位。


    刘先生就贵族精神和贵族特权、贵族文学进行了对比,并举例法国大革命,他表示,虽然法国大革命推翻了法国的封建统治,但是对于法国的贵族文学一点都没有损害。刘再复在讲座中对于西方的贵族精神进行高度的概括,认为西方的贵族文学主要表现为六种形态,一种是品格的高洁;第二种是精神的雄健,这也是贵族精神,像拜伦,所以他支持希腊,他是一种精神;第三种是心气的高傲,像屠格涅夫,他是贵族文学很典型的;第四种是理想的卓越,这也是贵族精神;第五种是道德的完善,托尔斯泰就是一个典型;第六种是形式的精致,比如法国的古典主义,讲究三屹立这套东西,很像我们中国的六朝。西方对贵族的精神的表述一个是直接的,一个是在作家里面表现出来。


    中国的贵族精神主要经历了三个时代,第一是周代的贵族时代,大约在公元前一千五;第二个时代是魏晋南北朝的文化贵族时代;第三个是清朝的部落贵族时代,是满清的部落贵族。但是这三个贵族时代到最后都被瓦解,第一个贵族时代被战争和制度瓦解掉,第二个时代是被科举瓦解,当然还有其他的原因,第三个贵族的时代则被革命瓦解。


    此外,刘再复谈到20世纪我国在贵族传统瓦解以后出现的一些重大精神现象,主要有四个方面,第一个精神现象是自视精英的世纪性的媚俗,第二个现象是贵族精神的对立项盛行社会,奴才文学、痞子文学变成文学的主流,第三,阳春白雪的高雅文化被下里巴人的通俗文化所取代,世俗的文化跟高雅的文化一起鄙俗化了,第四个现象则是象牙之塔的毁灭。刘先生对于东西方贵族精神表现进行了总结,他表示,我们中国跟西方相比一直没有形成强大的一个贵族传统,这主要是因为社会的流动太急速了,没有形成贵族的系统学,缺少这一系统也就直接导致了以后中国产生一些在贵族精神方面的特殊现象。


    讲座结束后,刘再复先生与参加讲座的师生进行就贵族精神在我国如何发展和瓦解的具体过程进行了讨论和交流。